Pada Gerakan Reformasi para reformator menekankan peranan firman Tuhan dalam kehidupan orang percaya dan dalam gereja. Semboyan yang dipakai mereka berbunyi “sola Scriptura” yang berarti “pada firman Tuhan sajalah”.

Dalam khotbahNya di Bukit maka Tuhan Yesus sering menyatakan: “Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita: jangan …. Tetapi Aku berkata kepadamu ….” Dengan demikian Tuhan Yesus membuat suatu perbandingan antara ajaran para Farisi dan Saduki dan ajaran yang Dia sampaikan. Masalahnya ialah bahwa selama empat ratus tahun sejak zaman nabi Maleakhi para pemimpin agama Yahudi menambahkan pada firman Tuhan tradisi dan peraturan mereka sehingga tambahan tersebut secara resmi disamakan dengan firman Tuhan. Sehingga pada zaman Tuhan Yesus tradisi itu diterima sebagai setara dengan firman Tuhan.

Seperti halnya dengan pemimpin agama Yahudi pada zaman Tuhan Yesus maka salah satu masalah besar pada Gereja Pertengahan Abad lima ratus tahun yang lalu ialah bahwa tradisi gereja tidak hanya disamakan otoritanya dengan firman Tuhan melainkan ajaran gereja dianggap lebih tinggi derajatnya dari firman Tuhan. Di samping itu firman Tuhan hampir tidak dibaca. Yang dibaca dan dipelajari ialah tradisi gereja dan ajaran gereja. Andaikata firman Tuhan dibaca maka hanyalah dibaca dalam bahasa Latin yang sama sekali tidak dimengerti oleh masyarakat.

Para reformator menekankan bahwa pelayanan harus didasarkan pada firman Tuhan dan bahwa pemimpin gereja pun harus menempatkan diri di bawah otorita firman Tuhan. Justru karena otorita firman Tuhan ialah otorita yang paling tinggi. Pada titik permulaan Gerakan Reformasi maka firman Tuhan dibaca dalam bahasa ibu masyarakat dan disampaikan, diterangkan dan diterapkan pada mereka dalam bahasa ibu mereka masing-masing. Pelayanan para reformator dipusatkan pada firman Tuhan dan peranan Roh Kudus.

Gereja Pertengahan Abad menjatuhkan hukuman mati pada siapa pun yang berani menterjemahkan firman Tuhan ke dalam bahasa ibunya. Tetapi sesuai dengan kedaulatan Tuhan maka proses mencetak dengan peralatan cetak sudah mulai dipakai di Strasbourg pada tahun 1439 oleh Johannes Gutenberg. Sehingga pada zaman Gerakan Reformasi dengan adanya proses pencetakan berarti firman Tuhan dalam bahasa ibu dan buku-buku mengenai ajaran firman Tuhan dapat dengan cepat dicetak dan disebarluaskan. Dan sementara dalam persembunyiannya di istana Wartburg di Eisenach, Jerman, Martin Luther menterjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Jerman.

Para reformator juga menekankan “priesthood of all believers”. Artinya, setiap orang percaya berhak langsung membaca firman Tuhan dan langsung berdoa kepada Tuhan tanpa perantara seorang romo (sacerdos) yang mempunyai hak untuk memimpin kebaktian missa. Oleh karena itu maka pada reformator semakin giat supaya sebanyak orang mungkin dapat membaca firman Tuhan dalam bahasa ibu mereka masing-masing.

Sampai berapa jauh kita menghayati firman Tuhan?

Memahami makna dari Natal sangat penting bagi kita orang percaya. Antara lain Natal berarti bahwa dalam Yesus maka Tuhan menjelma menjadi manusia. Ibrani 2:14 menerangkan: “Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematianNya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut.”

Penulis Ibrani juga menegaskan bahwa: “Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa. Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya” (Ibrani 4:15,16).

Sebagai orang percaya kita telah dilahirkan kembali (Yohanes 3:3-8) dan dijadikan ciptaan baru (2 Korintus 5:17). Semuanya adalah karya Roh Kudus dalam diri kita. Memang Roh Kudus akan menginsafkan kita akan dosa (Yohanes 16:8-11). Bahkan Roh Kudus menasihati kita setiap kali kita dicobai. Oleh karena itu maka Rasul Paulus memperingati kita supaya jangan mendukakan Roh Kudus (Efesus 4:30).

Roh Kudus memperlengkapi kita dan memperkuat kita supaya mengikuti teladan Tuhan Yesus menghadapi pencobaan seperti diuraikan pada Lukas 4:1-15. Kita perhatikan betapa cerdik si Iblis setiap kali dia mencobai Tuhan Yesus. Tetapi kita juga perhatikan bahwa taktiknya Yesus menghadapi pencobaan ialah mengutip firman Tuhan dengan benar dan dengan mengerti konteks dari firman Tuhan itu. Menarik juga bahwa setiap kali Tuhan Yesus mengutip dari kitab Ulangan karena kitab ini menekankan mengasihi Tuhan dengan segala keberadaan manusia dan juga menekankan ketaatan atau kepatuhan kepada Tuhan.

Sebagai manusia maka Tuhan Yesus dapat mengutip firman Tuhan dengan tepat karena Dia sungguh-sungguh berusaha untuk menghafal firman Tuhan. Marilah kita berusaha sedapat mungkin untuk mengikuti teladan Tuhan Yesus untuk menghafal firman Tuhan supaya kita dapat mengutipnya dengan tepat dan benar.

Wang Ming Dao dipenjarakan oleh orang komunis selama dua puluh tiga tahun di Tiongkok. Meskipun dipenjarakan tanpa Alkitab atau tulisan Kristen namun Wang Ming Dao tetap dapat menghafal firman Tuhan. Dengan menghafal firman Tuhan Wang Ming Dao dapat menguatkan dirinya dan sekaligus melayani kepada rekan-rekan yang juga turut dipenjarakan bersama dengan dia. [END]

Mazmur 77 mengingatkan kita bahwa Tuhan tidak akan selalu meluputkan kita dari kesesakan. Memang kita dapat mengaitkan Mazmur 77 dengan janji Tuhan Yesus yang terdapat pada Yohanes 16:33: “Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya kamu beroleh damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia.”

Konteks dari janji Tuhan Yesus ialah pada kata perpisahanNya dengan murid-muridNya (Yohanes 14-16). Tuhan menerangkan kepada murid-muridNya bahwa Dia harus mati dan, setelah kebangkitanNya, naik ke surga. Tetapi dengan demikian maka Tuhan tidak akan meninggalkan murid-muridNya sendirian karena Dia akan mengutus Roh Kudus kepada mereka. Roh Kudus dinamakan Tuhan sebagai Penghibur, Penasihat dan sebagai Konselor (parakletos dalam bahasa Yunani).

Melalui Mazmur 77 kita dapat melihat bagaimana umat Isarel menghadapi kesesakan dalam hidup mereka. Pemazmur, yang namanya Asaf, berseru-seru kepada Tuhan berdasarkan perbuatan Tuhan di masa lampau. Pemazmur berseru kepada Tuhan dengan sangat. Hal ini tidak berarti bahwa pemazmur ada keyakinan bahwa Tuhan pasti akan mendengarkan seruan karena usahanya untuk meminta Tuhan mendengarkannya melainkan pemazmur mempunyai keyakinannya karena Tuhan bertidak di masa lampau. Yang dapat kita pelajari dari Mazmur 77 ialah, seperti si pemazmur, supaya kita berserah secara mutlak apabila kita menghadapi kesesakan dalam bentuk rupa apa pun.

Firman Tuhan selalu menekankan bahwa Tuhan tidak berubah. Sebagaimana Tuhan bertindak pada masa lampau untuk meyelamatkan umatNya dari kesesakan mereka, maka Tuhan tetap sanggup menyelamatkan umatNya dari pergumulan, kesakitan dan serangan dari musuh-musuhnya.

Apabila Tuhan menyatakan bahwa “Aku telah mengalahkan dunia” maka yang ditekankanNya ialah bahwa Dia mengalahkan kuasa maut dan kuasa si iblis. Sehingga apa pun yang terjadi di dunia ini tidak akan menggagalkan rencana dan kehendak Tuhan. Tidak ada apa pun yang dapat menggagalkan rencana dan kehendak Tuhan untuk diri kita. Bahkan setiap kita berharga di mata Tuhan. Rambut kepala kita pun telah terhitung (Matius 10:30).

Roma 5:3-5, Yakobus 1:2-8 dan 1 Petrus 1:6-9 juga mengajarkan kepada kita bahwa ada kalanya Tuhan menguji iman kita melalui kesesakan supaya kita leibih mantap secara rohani dan supaya kita semakin berserah kepada Tuhan. Pada saat kita sedang menghadapi kesesakan kita tidak sendirian karena kita dikuatkan oleh Roh Kudus. Dialah Konselor Agung yang dijanjikan oleh Tuhan.[END]

Pada Hari Ayah ini marilah kita mempelajari dari Rasul Paulus mengenai seorang ayah yang sungguh mencerminkan kasih Tuhan.

Paulus menyatakan: “Kamu adalah saksi, demikian juga Allah, betapa saleh, adil dan tak bercacatnya kami berlaku di antara kamu, yang percaya. Kamu tahu betapa kami, seperti bapa terhadap anak-anaknya, telah menasihati kamu dan menguatkan hatimu seorang demi seorang, dan meminta dengan sangat, supaya kamu hidup sesuai dengan kehendak Allah, yang memanggil kamu ke dalam Kerajaan dan kemuliaanNya” (1 Tesalonika 2:10-12).

Sebagai seorang ayah, siapakah di antara kita dapat bersaksi bahwa kita memang hidup saleh, adil dan tak bercacat terutama di depan keluarga kita yang tahu semua kelemahan kita? Apakah anak kita dapat melihat kesalehan kita melalui tingkah laku kita, prioritas hidup kita dan cara kita bicara dengan anak kita? Apakah anak kita dapat melihat bahwa kita memang hidup konsekwen dan bahwa kita memang selalu menegakkan keadilan? Memang tidak ada di antara kita yang tak bercacat, tetapi apakah anak kita melihat bahwa kita mau mengakui kesalahan dan kelemahan kita dan, dengan pertolongan Roh Kudus, berusaha untuk memperbaikinya?

Pastilah anak kita akan memperhatikan bagaimana cara kita, sebagai ayah, menghadapi tiga “ta” dalam hidup sehari-hari (wanita, harta dan takhta).

Marilah kita menyoroti secara khusus “takhta”. Bagaimanakah anak kita melihat cara kita menunjukkan kepemimpinan, wibawa dan tanggung jawab kita sebagai seorang ayah?

Apakah kita memang menasihati dan menguatkan hati anak kita satu per satu tanpa memandang di antara mereka? Ataukah, apakah kita sebagai ayah menyakiti hati anak kita sehingga mereka menjadi tawar hati (Kolose 3:21)?

Lagi pula, sebagai seorang ayah, apakah kita memang menghimbau anak kita hidup sesuai dengan kehendak Tuhan? Bahkan apakah kita meminta dengan sangat supaya anak kita hidup sesuai dengan kehendak Tuhan? Di negara-negara Asia tidak jarang orang tua cenderung mengharapakn bahkan ‘memaksa’ anak mereka untuk memenuhi kehendak orang tua. Tetapi kita harus menolak kecenderungan ini. Harga diri kita tidak bergantung pada keberhasilan anak kita atau pun prestasi yang mereka capai entah di bidang dunia akademik atau di dunia bisnis.

Setiap anak kita ialah pemberian yang Tuhan anugerahkan kepada kita. Yang perlu kita tekankan dan utamakan ialah supaya anak-anak kita menemukan sendiri kehendak Tuhan dan panggilan Tuhan atas hidup mereka. Mungkin sekali anak kita akan dipanggil untuk suatu pelayanan, bahkan pelayanan full-time. Relakah kita menguatkan hati anak kita di dalam pergumulan mereka menemukan kehendak Tuhan? Relakah kita dengan sabar menasihati dan menguatkan hati anak kita di dalam usaha mereka menemukan teman hidup? [END]

Pada Perjanjian Lama seringkali Tuhan menyatakan bahwa Dia tidak senang dengan cara orang Israel beribadah kepadaNya. Misalnya, melalui Samuel maka Tuhan menegaskan kepada raja Saul: “Apakah TUHAN itu berkenan kepada korban bakaran dan korban sembelihan sama seperti mendengarkan suara TUHAN? Sesungguhnya, mendengarkan lebih baik dari pada korban sembelihan, memperhatikan lebih baik dari pada lemak domba-domba jantan” (1 Samuel 15:22).

Demikian pula pada zaman raja Jereboam II maka Tuhan menyatakan melalui nabi Amos: “Aku membenci, Aku menghinakan perayaanmu dan Aku tidak senang kepada perkumpulan rayamu. Sungguh, apabila kamu mempersembahkan kepadaKu korban-korban bakaran dan korban-korban sajianmu, Aku tidak suka, dan korban keselamatanmu berupa ternak yang tambun, Aku tidak mau pandang. Jauhkanlah dari padaKu keramaian nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu tidak mau Aku dengar. Tetapi biarlah keadilan bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir” (Amos 5:21-24).

Jadi, jelas sekali bahwa yang menyenangkan hati Tuhan ialah sikap hati. Hati yang mau mendengarkan suara Tuhan. Hati yang mau taat kepada Tuhan. Hati yang mau menunjukkan keadilan Tuhan dalam hidup sehari-hari.

Apabila kita berkumpul bersama untuk beribadah kepada Tuhan setiap hari Minggu apakah yang berkenan di hati Tuhan? Jumlah yang hadir? Gedung gereja yang memadai? Musik yang kita persembahkan kepada Tuhan dengan alat musik dan PA system yang paling hebat? Pakaian kita yang rapih? Kolekte yang nilainya tinggi?

Tuhan Yesus menerangkan kepada perempuan Samaria bahwa “Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembahNya dalam roh dan kebenaran” (Yohanes 4:24). Dengan demikian Tuhan Yesus menggarisbawahi bahwa cara pengikutnya menyembah Tuhan harus dengan benar dari hati yang tulus. Sikap ini ialah kebalikan dari pada sikap para pemimpin agama Yahudi yang disalahkan oleh Tuhan Yesus sebagai munafik.

Demikian pula dengan pelayanan kita entah itu sebagai guru sekolah minggu, anggota paduan suara, pengurus salah satu komisi dst. Yang menyenangkan hati Tuhan ialah sikap dan hati kita. Apakah kita melayani untuk kemuliaan Tuhan dan hanya untuk namaNya? Apakah kita melayani karena kita ingin melihat Kristus semakin dibentuk dalam mereka yang kita layani? Apakah kita melayani supaya orang lain akan melihat Kristus?

Kata-kata terkahir dari nyanyian “May the mind of Christ my Saviour” merupakan tantangan untuk kita semua: “And may they forget the channel, seeing only Him.” [END]  

Dalam kitab Mazmur terdapat beberapa mazmur yang menyatakan suka cita apabila umat Tuhan berziarah ke Bait Suci yang terletak di atas gunung Sion di kota Yerusalem. Mazmur 42 dan 43 mengungkapkan kerinduan si pemazmur supaya dapat berziarah ke Bait Suci karena terlalu lama terhalang, pada zaman pembuangan ke Babel, dari kesempatan pergi menghadap Tuhan di Yerusalem.

Mazmur 122 merupakan salah satu nyanyian ziarah Daud. Pada ayat 1 dan 2 Daud mengekspresikan suka cita apabila dia sempat ke Bait Suci: “Aku bersukacita, ketika dikatakan orang kepadaku: ‘Mari pergi ke rumah TUHAN.’ Sekarang kaki kami berdiri di pintu gerbangmu, hai Yerusalem.”

Waktu Tuhan Yesus mengusir pedagang dan penukar uang dari Bait Suci maka Dia menyatakan: “Ada tertulis: RumahKu adalah rumah doa. Tetapi kamu menjadikannya sarang penyamun” (Lukas 19:46). Yang menjadi masalah ialah bahwa orang bukan Yahudi yang mau datang berdoa kepada Tuhan terhalang oleh pedagang dan penukar uang.

Yang menyenangkan hati Tuhan ialah supaya umatNya sungguh-sungguh beriman kepadaNya. Beriman kepada Tuhan berarti, antara lain, bahwa kita bergantung padaNya secara mutlak. Kita menunjukkan bahwa kita bergantung pada Tuhan secara mutlak dengan berdoa kepadaNya.

Pada Mazmur 122:6 Daud menghimbau semua supaya berdoa untuk ‘syalom’. Istilah ini (????) dapat diterjemahkan sebagai “kesejahteraan” atau “sentosa”. Sehingga ayat 6 diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai: “Berdoalah untuk kesejahteraan Yerusalem: ‘Biarlah orang-orang yang mencintaiMu mendapat sentosa’”.

Yang menyenangkan hati Tuhan bukanlah melakukan kewajiban beragama (lihat Matius 6:1-18). Yang menyenangkan Tuhan ialah apabila di mana kita berada maka kita menunjukkan kebergantungan total kepadaNya secara spontan.

Apakah rekan kita di kantor atau di sekolah tahu bahwa kita adalah orang yang sungguh-sungguh menunjukkan kebergantungan kita pada Tuhan melalui berdoa kepadaNya? Apakah sebagai orang tua maka anak kita tahu bahwa kita sungguh-sungguh berdoa kepada Tuahn supaya Tuhan akan memberikan syalom kepada keluarga kita?[END]